Поддержка проекта (paypal)  

Support of site:
   
   
Joomla шаблоны бесплатно http://joomla3x.ru

Кангьюр редакции Деге-Аннутарайога-тантра

Каталоги: общий-канонические работы-Перевод Слова

^r$ vajra }@ki guhya tantra r@ja

Царь тайных тантр - Славная Ваджрадакини


    Воздаю хвалу славному Херуке!
    Кьехо! Совершенный защитник! Кье! Как может существовать святое у [обладающих] посвящением? Как может отсутствовать в деяниях главное [божество] и окружение? Как могут отсутствовать различия частного у просветлённых и живых существ? Как может существовать метод раскаяния когда приходишь соответственно к великим и малым сердечным обязательствам?
    Благословенный ответствовал:
    Поскольку пресекаешь двойственность помыслов и заполняешься изначальной мудростью, самоосознаванием — существует только магическая иллюзия для [обладающих] посвящением. В сущности ума и йоги — только и сохраняется посвящение. Когда тело и речь благи повсеместно, то загрязнения ума из-за этого омываются, разбиваются и сжигаются. Поскольку разделяется основание знания и понимание, земля, вода, огонь и ветер называются подобными небесному пространству. Посредством последовательности из первого, второго и третьего — не обретают [ничего] и не следуют куда-либо.
    В стадии зарождения — пребывают в благом. Для тех кто жаждет стадии завершения — этот метод был провозглашен Просветлённым как подобный ступеням лестницы. Высшая личность и новичок [следуют] по стадиям визуализации и ветвям визуализации. Посредством этого освобождаются от бытия и низменных существований. [Почему?] Поскольку сявзываются с посвящением и устными наставлениями. Затем [следует] посвящение лика четырех [божеств]. Там нет ни предварительных действий ни отсутствия движения. Это — царь посвящения. Учитель-ачарья является царем ума. Это — посвящение умиротворения, собственного осознавания. Посредством этого освобождаешь всё.
    Перед этим осуществляй постоянно простирания и пр. Статуя в виде маски и прочего из камней или дерева — всесовершенна. Статуя-изображение из шелка, песка и пр — всесовершенна. Осуществив для них благословение и нисхождение изначальной мудрости, становятся божеством. Затем [осуществляй] составление подношений и пр., вкупе [с другими приготовлениями]. Таким образом, когда просветлённый изначален в скоплениях-скандхах и пр., не осуществляй подношения поэтому.
    Затем разделяй также и другое - заблуждение и основа залуждения подобны тому что составлено и то что близко к составному. Четыре способности подобного вида не ведут к освобождению. Поскольку смешиваешь [ум] с противостоящим, опутываешься бытием. Посредством круга-чакры заблуждения вращаешься в циклическом существовании. И если там жаждешь действительных достижений, то отбрось демона сына богов. Постоянно полагайся на святого учителя-гуру. Развивай определенность и виды устремления. Отбрось низшее и то что не соизмеряется текстами, взирай на высшее. Получай то что является соизмеримым с устными наставлениями. Осуществляй следование с верой. Пребывай в гордости величия [божества]. Не действуй придерживаясь сосуда и содержимого, что смешивают используют взгляды мироздания.

    Затем также [присутствуют] частные главное [божество] и окружение. В особенной средине местопребывания — особенно тонкое украшение, семейство шести особенных семейств.
    Затем также [присутствуют] частные главное [божество] и окружение. Посредством особенных рук, стоп и прочего — [показывается] особенное благородство из главного [божества] и окружения. Например, если нет Совешренствования Мудрости среди шести Совершенствований, то посредством пяти Совершенствований не обрести имя Совершенствование. Если мандала высшей реальности, что пребывает повсеместно в центре мандалы, не пребывает посредине чего-либо, то не становится мандалой и свита. Например это подобно граду или селению без царя.
    Подобным образом [излагаются] также и частные сердечные обязательства. Если повредишь коренное сердечное обязательство, то подобным ему станут и вторичные сердечные обязательства. Если повредишь сердечное обязательство ума, то такими будут и сердечные обязательства тела и речи. Если повредишь сердечное обязательство в отношении отнятия жизни, то подобными станут сердечные обязательства в отношении лжи, взятия того что не дано, и страстного желания. Если повредишь сердечные обязателсьтва в отношении воззрения, то таковыми станут и сердечные обязательства в отношении поведения. Вера в недобродетель как то что формируется нравственностью подобна повреждению середчных обязательств. Например, царь Чакравартин и семь драгоценностей свободы не обретаются только именем Чакравартина. Следует постигать всё от лика учителя-гуру.
    Затем [что касается] также Просветлённых и живых существ. Хотя и возможно особенное отсутствие даже мельчайшей частички, но есть условия для собственного осознавания и осознавания других, крайности приемлемого для деяний на основании собственного ума и деяний что неприемлемы, того от чего отворачиваются и того от чего не отворачиваются, возможности взаимодействивать с объектом и отсутствия возможности, полное совершенство и несовершенство. Благодаря этому проявляются два — просветлённые и живые существа. Если не исследовать различие, то это подобно элементу воды, золоту и небесному пространству. Устанавливается как чистое посредством собственной природы. Если постигать самому собственный ум, живые существа — изначально просветлённые.

    Ваджраварахи спросила:
    Скажи мне про подразделения сердечных обязательств относительно отнятия жизни и пр.
    Благословенный ответствовал:
    Движутся собственые тело, речь и ум. Если не возникает помыслов об убийстве, будет незначительное повреждение от отнятия жизни. Когда другие ощущают вред, говорят про среднее разрушение. Определенно надо с силой отвратиться от этого. Также отбрось и малое в отношении всего что не даровано. Если появляются великие омрачения-клеши по отношению к другим, определяется как среднее повреждение таковых. Если захватываются как великие, но становятся малыми — средние. Когда из великих [появляются] великие омрачения-клеши — это определенно только великие [нарушения]. Великое падение при проявлении нравственного поведения — непонимание и отсутствие нравственности. Когда [присутствует] забывчивость и прочее — говорят про средние [нарушения]. Также [существует] размеры появления больших, средних и малых нарушений сердечных обязательств. Постигай на основании причин и условий сам или посредством других. Придерживайся сущностью падений. Внешним или внутренним учителем-ачарьей — проявляется великая мандала непосредственно перед глазами. Действуй в соответствии с нравственной дисциплиной. Посредством частных высших и низших сердечных обязательств постигай мандалу учителя-гуру. Также, ради сожжения пагубного посредством сожжения подношений в частных случаях раскаяния — внутреннее сожжение подношений составляется как великое, глубокое пламя — не останавливается в потоке. Поток методов — пламя.
    Семь лет и один год - пламя [сожжения] великих [загрязнений] внешним потоком. Семь месяцев и три — указывается для средних. Семь дней и более — указывается для малых [загрязнений] с огнем потока. Соответственно и для увеличения и прочих [активностей]. Собственная природа — собраственная природа огня изначальной мудрости, внутреннего жара, что пребывает изначально. Это — огонь великого потока, поскольку пребывает без начала и конца. Дрова повреждения сердечных обязательств и пр. - являются дровами огня изначальной мудрости. Если осуществляешь сожжение посредством обладания устными наставлениями, то определенно сгорят дрова нарушений и пр. Соответственно и такова ложка для огненной пуджи и пр. Подобное такому и увеличение и пр. Придерживайся благостно соприкосновения с этой тантрой. Будь радостен во всём и удовольствуйся.
    Так завершается царь тайной тантры славной Вадржадакини.
    Перевели индийский наставник Гаядхара и переводчик монах Шакья Йеше
    На русский язык перевел Карма Палджор (Филиппов О.Э.)

   

Дополнительно

   

Библиотека

   

Словари

   

 

   
Яндекс.Метрика